1. ¿Explique algunas
posiciones en torno a las nuevas tecnologías?
Entorno a la creación de nuevas tecnologías han surgido algunas posiciones como:
Iñaki Arzoz, quien sostenía que la vía tecnológica se ha impuesto como nueva vanguardia y centra su reflexión en el binomio arte/tecnología y arte contemporáneo.
El arte tecnológico se ha convertido en el arte del futuro, popular que hay que mirarlo como un producto.
De otro lado el arte vernáculo goza todavía de valor en cuanto manifestación de la cultura, es sobreviviente, culto y prestigioso.
El arte no supo aprovechar su oportunidad o la sociedad no estuvo preparado para ello la tecnología se centro en aspectos superficiales de la iconografía.
Por otro lado encontramos a: Antonio García Berrio quién propone que las nuevas tecnologías expanden sensibilidad pero no alcanzan a construir un factor de transformación del arte, porque existe un “ factor antropológico de la imaginación poética” arraigado al ser humano que no puede ser afectada, de igual forma es posible que la literatura se aloje de los nuevos espacios.
Sin embargo, existe también la posición de optimistas como: Jesús Camarero, Antonio de las Heras, Enric Bou quienes son flexibles a las posibilidades que ofrece el hipertexto y plantean que los cambios han generado una escritura móvil, compatible e interactiva, proporciona una retroalimentación, aprendizaje y creación; por otro lado de las Heras invita a explorar y reconocer el espacio de la pantalla y comprender que debe hacerse con el texto.
2. ¿Exponga la teoría de Roger Chartier con respeto a su artículo :”del códice a la pantalla: trayectorias de lo escrito?
Roger Chartier nos propone en su articulo “del códice a la pantalla: trayectorias de lo escrito” la necesidad de atender a una historia del libro, de la lectura y relaciones de lo escrito. Para él el códice es soporte del libro.
De igual forma concluye que” la revolución del texto electrónico es y será también una revolución de la lectura y propone dos tareas:
Simultaneas: reflexionar desde distintas perspectivas en torno a los modos de comunicación y preservar la inteligencia del códice.
3. ¿Que es la hiperficción?
Es uno de los tipos de narrativa hipertextual, es decir, son los textos narrativos construidos en forma de hipertextos compuesta por un conjunto de fragmentos del texto. Se caracteriza por no tener un único camino establecido por el autor, si no que deja al lector la capacidad de elegir, casi nunca tiene final.
4.¿ Cómo ha influido la teoría de la imagen?
La teoría de la imagen se concibe como el lugar de reflexión en torno a la problemática de significación icónica y busca producir un conocimiento capaz de generar una competencia dirigida a la lectura de las imágenes en donde se pueda edificar y producir, además todo texto visual designa su interlocutor potencial que pueda interpretar el discurso visual.
5.¿cuál es la relación entre pragmática y semiótica?
La pragmática confronta a los significados elaborados fuera de las realidades es decir, a los cuales dan sentido, se expresa en forma de reglas, hábitos interpretativos. Constituyen entonces el análisis semiótico en el que la sintáctica y la semántica se unen.
Entorno a la creación de nuevas tecnologías han surgido algunas posiciones como:
Iñaki Arzoz, quien sostenía que la vía tecnológica se ha impuesto como nueva vanguardia y centra su reflexión en el binomio arte/tecnología y arte contemporáneo.
El arte tecnológico se ha convertido en el arte del futuro, popular que hay que mirarlo como un producto.
De otro lado el arte vernáculo goza todavía de valor en cuanto manifestación de la cultura, es sobreviviente, culto y prestigioso.
El arte no supo aprovechar su oportunidad o la sociedad no estuvo preparado para ello la tecnología se centro en aspectos superficiales de la iconografía.
Por otro lado encontramos a: Antonio García Berrio quién propone que las nuevas tecnologías expanden sensibilidad pero no alcanzan a construir un factor de transformación del arte, porque existe un “ factor antropológico de la imaginación poética” arraigado al ser humano que no puede ser afectada, de igual forma es posible que la literatura se aloje de los nuevos espacios.
Sin embargo, existe también la posición de optimistas como: Jesús Camarero, Antonio de las Heras, Enric Bou quienes son flexibles a las posibilidades que ofrece el hipertexto y plantean que los cambios han generado una escritura móvil, compatible e interactiva, proporciona una retroalimentación, aprendizaje y creación; por otro lado de las Heras invita a explorar y reconocer el espacio de la pantalla y comprender que debe hacerse con el texto.
2. ¿Exponga la teoría de Roger Chartier con respeto a su artículo :”del códice a la pantalla: trayectorias de lo escrito?
Roger Chartier nos propone en su articulo “del códice a la pantalla: trayectorias de lo escrito” la necesidad de atender a una historia del libro, de la lectura y relaciones de lo escrito. Para él el códice es soporte del libro.
De igual forma concluye que” la revolución del texto electrónico es y será también una revolución de la lectura y propone dos tareas:
Simultaneas: reflexionar desde distintas perspectivas en torno a los modos de comunicación y preservar la inteligencia del códice.
3. ¿Que es la hiperficción?
Es uno de los tipos de narrativa hipertextual, es decir, son los textos narrativos construidos en forma de hipertextos compuesta por un conjunto de fragmentos del texto. Se caracteriza por no tener un único camino establecido por el autor, si no que deja al lector la capacidad de elegir, casi nunca tiene final.
4.¿ Cómo ha influido la teoría de la imagen?
La teoría de la imagen se concibe como el lugar de reflexión en torno a la problemática de significación icónica y busca producir un conocimiento capaz de generar una competencia dirigida a la lectura de las imágenes en donde se pueda edificar y producir, además todo texto visual designa su interlocutor potencial que pueda interpretar el discurso visual.
5.¿cuál es la relación entre pragmática y semiótica?
La pragmática confronta a los significados elaborados fuera de las realidades es decir, a los cuales dan sentido, se expresa en forma de reglas, hábitos interpretativos. Constituyen entonces el análisis semiótico en el que la sintáctica y la semántica se unen.
